【外台秘要 卷十九 灸用火善惡補寫法一首474】
張仲景云︰四肢者，身之支乾也，其氣系於五臟六腑，其分度淺薄，灸之不欲過多，須依經數也，過謂余病則宜依之。
若腳氣不得拘此例，風毒灸之務欲多也，依此經數，則卒難愈疾。
《小品》論灸有八木火。
《明堂》論灸有補瀉之法。
若能依之，應有道理。
八木之火∶凡灸用松本火則難愈，柏木火則瘡多汁，橘木火則傷皮，桑木火則肉枯，棗木火則髓消，竹木火則傷筋，多壯則筋縱，枳木火則陷脈潰，榆木火則傷骨，多壯則骨枯。
凡八木之火，皆不可用也。
火用陽燧之火，其次用壗? 坐A天陰則用槐木之火。
陽燧是以火珠向日下，以艾於下承之，便得火也。
壗? A以此石擊賓鐵即火出，仍以極爛榆木承之即得，亦用艾取之，此是匈奴取火法，今胡人猶爾。
灸有補瀉者，《甲乙經》云∶用灸補者，無吹其火，須自滅也。
以灸瀉者，疾吹其火，拊其艾，須其火滅也。
此言以口炊艾炷令疾滅，即是瀉也。
不吹聽自滅者，即補也。
《小品》又云∶黃帝曰∶灸不過三分，是謂從穴，此言作艾炷，欲令根下闊三分也。
若減此，則不覆孔穴，不中經脈，火氣不行，不能除病也。
若江南、嶺南寒氣既少，當二分為准，燧小不得減一分半也。
嬰兒以意減之。
凡灸瘡得膿增壞，其病乃出，瘡不壞則病不除矣。
《甲乙經》云∶灸不發者，灸故履底熨之，三日既發也。
甚宜解此。
又近有蘇恭善醫此疾，馳名於上京，顯譽於下邑，撰《腳氣方》卷，論方則信為指南，敘灸亦未成膠柱。
乃云毒氣如賊出，何必要在大門，腹背手足皆須灸也。
愚謂灸痛風毒所攻腹，則引賊入室，如何令賊出門，特宜知之，不可輕脫。
若手指疾悶，灸無妨也。
（出第一卷中。）
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