【中華百科全書●哲學●坐禪】
坐禪之坐，有閒坐、靜坐、宴坐之義。
維摩詰不思議經稱：舍利弗自云昔曾於林中宴坐樹下，維摩詰謂不必是坐為宴坐。
夫宴坐者，不於三界現身意；
不捨道法而現凡夫事；
心不在內，亦不在外；
於諸見不動，而修三十六道品；
不斷煩惱，而入涅槃。
後僧肇於此曰：此平等法坐，佛所印可，豈若有待之坐乎？
又藥山惟儼禪師在南嶽岩石上靜坐，石頭希遷和尚問他何為？
他說一物不為。
石頭和尚便道：如此則閒坐也。
又道不為個甚麼？
他答稱：千聖亦不識。
於是石頭希遷以他為法嗣。
此乃是無為法坐，亦可為無待之坐，自絕非普通之坐。
坐禪之禪，有所謂八句義，此乃禪宗之根本眼目，即一、正法眼藏，二、涅槃妙心，三、實相無相，四、微妙法門，五、不立文字，六、教外別傳，七、直指人心，八、見性成佛。
惟在印度，禪之梵文名DHRA，有禪觀、禪定等意。
此禪定乃佛教六度之一，即：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
印度禪觀之法，與我國天台宗智者大師之言漸次及不定止觀相融合。
天台之止觀工夫，乃一人在靜坐或行動中所自用。
華嚴宗之言止觀，而遊心法界，亦為一人之自默想成觀。
惟我國禪宗興起後，其所謂坐禪，乃旨在頓悟。
（程兆熊）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=563
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