【醫學實在易】 - 第5頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2013-3-5 22:52:10

【暑證詩】 暑證心煩脈已虛，溺紅熱渴自欷？，輕宜天水（散，又名六一散）從便去，重則香薷飲取汗除。 白虎沃焚征巨效（大汗，大渴不止者，白虎加人參湯，理中救逆鑒前車） 夏中伏陰在內，多霍亂多瀉證，渴者五苓散，不渴理中湯，聖法也。 余目擊時醫鄭培齋自患吐瀉證，上午服藿香正氣散，傍晚大汗淋漓而斃，可為前車之鑒。 若急用理中湯，尚可救之，（有云膝冷為挾濕，方見東垣李氏書）《東垣十書》有蒼朮白虎湯。

精靈發表於 2013-3-5 22:52:34

【附錄高士宗中暑論】 日中奔走勞形不病，而避暑於高堂大廈者反病也，須知人病皆其自取。 吾身五運安和，六氣均平，雖日在暑中而不病。 吾身五運有虧，六氣不振，陰虛則陽盛而熱證生，陽虛則陰盛而寒證起。 寒病暑病，隨人身陰陽之氣而化生者也。 如寒邪傷陽而化病，寒亦為熱，暑邪傷陰而化病，暑亦為寒。 苟不以人身氣化之寒暑為憑，而以天氣之寒暑而定，真殺人不用刃矣，且夏月之時，人身上熱下寒，一如天氣雖暑，地下則寒。 不觀井中之水冷之極乎。 人身丹田之氣，地下之水亦若是也。 凡治病，必顧其本，惟夏月之病，當溫補者十之七、八，宜涼瀉者十之二、三。 凡人腎氣有餘，形體不勞，但感風暑，化為熱病，則藿香白虎一劑而痊，西瓜涼水，服之而愈。 醫見其痊愈也，遇暑邪入臟之症，亦以此藥治之，則一劑而殂者比比矣。 酷暑炎炎，朝病夕死，人謂疫氣流行而死者，皆以暑邪入臟病也。 其病五、六日而死，亦因陽氣盡泄於外，穀氣不入，腎氣有虧，真氣內脫而死也。 如是之病，惟參？桂附可以療之，療之而盡人皆愈也。 人或信之，療之而間有一、二不及療者，人必疑之而非之矣。 余嘗思子產論政云：「夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉，水弱，民狎而玩之，故多死焉。」 今人惡熱藥而喜寒涼，又何怪乎其多死哉（戒人當於暑熱之中，須知兼雜虛寒之證，不可恣意涼散。 然言之未免太過，讀者當識其大旨，勿以詞害意可耳。 濕證脈緩，頭重，四肢重痛，大便溏，宜二陳東加蒼朮、白朮，再隨證加減。 （經義）《太陰陽明論》曰：「傷於濕者，下先受之」。 《拾遺》注之云：陰濕邪也，人身之下，陰分也。 以陰從陰，故下體先受之，以次而及於上矣，一身盡痛，是其候也。 《金匱》用麻黃加白朮湯，其論最詳，宜熟讀之。

精靈發表於 2013-3-5 22:53:00

【濕證詩】 四肢重痛大便溏，頭亦重兮濕氣傷，藥用二陳（東加入）蒼白朮，須求《金匱》再參詳。 腫證者，一身腫大，按之重者？而不起，輕者即起。 水與氣同源，不必分之，以五皮飲為主。 上半身腫者，宜發汗，加防風、紫蘇、杏仁各二錢，下半身腫者，宜利小便，加防己、白朮、地膚子各二錢，虛者合四君子湯，兼服濟生腎氣丸，實者加葶藶子一錢，萊菔子炒研三錢。 如若不效，以小青龍湯行太陽之水，真武湯安少陰之水，麻黃、甘草二味發皮膚之水，麻黃附子甘草湯導小腹之水。 又以東引桑枝炒紫蘇，湯淋取汁，入小黑豆，煮湯服之，數日其效。 又有似腫非腫，而皮膚脹大，名曰氣脹，駱氏用神仙九氣湯治之。 此證不全屬於表，然腫症現於皮膚，故列於表證。 （經義）《平人氣象論》曰：「面腫曰風，足脛腫曰水。」 《陰陽別論》曰：「陰陽結邪，多陰少陽曰石水，少腹滿。」 《大奇論》曰：「腎肝並沉為石水，《靈樞》邪氣病形篇曰：「腎脈微大，為石水。起臍以下至少腹，睡然睡上至胃脘，死不治。」 《大奇論》曰：「肝腎並浮為風水。」 《水熱穴論》曰：「腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為　腫，　腫者，聚水而生病也。」「諸水皆生於腎」。 「腎者，牝臟也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。涌而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於元府，行於皮膚，傳為？腫，本之於腎，名曰腎水。」 《靈樞?水脹》曰：「水始起也，目窠上微腫，如新臥起之時，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裡水之形狀，此其候也。」 又曰：「膚脹，寒氣客於皮膚之間，　然不墜，腹大，身盡腫，皮濃，按其腹，　而不起，腹色不變，此其候也。」 《靈樞?五癃津液別論》曰：「水溢則為水脹。」 《靈樞?九針論》曰：「下焦溢為水」。 《靈樞?脹論》曰：「夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎。」「夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而廓胸脅，脹皮膚，故名曰脹。」 夫膚脹與鼓脹，何以別之，然膚脹是皮膚脹也，鼓脹則腹中脹耳，且色蒼黃，腹筋起，膚脹無之，是以異也。

精靈發表於 2013-3-5 22:53:22

【腫證詩】 腫成手按論紛紛（按之？而不起為氣腫，即起為水腫，張景岳又反其說，）水氣同源不必分（氣滯水亦滯，氣行水亦行。） 六部浮沉兼表裡，五皮（飲）授受語殷勤（出華元化《中藏經》。） 小（青龍（湯）真武（湯）功崇本，附子（麻黃附子甘草湯）麻甘（麻黃甘草湯）勇冠軍。 膚腫另從九氣治，茯苓導水（湯）得傳聞（茯苓導水湯諸家極贊其妙，余熟聞而未試。 頭痛詳於《傷寒》。 太陽痛在後，陽明痛在前，少陽痛在側。 其余頭痛，逍遙散加防風、半夏、玉竹、白芷、川芎，可以統治之。 此方多用風藥，以巔頂之上，惟風藥可到也。 若血虛頭痛，諸藥不效者，宜當歸補血湯，加鹿茸一兩。 腎虛頭痛者，宜左歸飲加肉蓯蓉三、四錢，川芎二錢，細辛一錢五分主之。 惟真頭痛，痛甚，腦盡痛，手足寒至節不治。 駱龍吉用三五七散救之，其方附子三兩，山茱萸五兩，干山藥七兩，為末，食後薑棗湯調下三錢是也。 或以吳茱萸大劑，鎮厥陰之逆，以厥陰之脈會於巔故也，可救十中之？。 （經義）《平人氣象論》曰：「寸口之脈，中手短者，目頭痛。」 《著至教論》曰：「三陽獨至者，是三陽並至。並至如風雨，上為巔疾，下為漏病。」 《經脈篇》曰：「膀胱，足太陽也，是動則病沖，頭痛目似脫，項如拔。」 《脈要精微論》曰：「來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。」 《風論》曰：「風氣循風府而上，則為腦風。」 又曰：「新沐中風，則為首風。」 又曰：「風入系頭，則為目風眼寒。」 《奇病論》曰：「人有病頭痛，以數步不已，當有所犯，內至腦髓，髓者，以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆。」 《厥病論》曰：「真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，不治。」

精靈發表於 2013-3-5 23:09:27

【頭痛詩】 頭痛逍遙（散）芎芷良，血虛（當歸）補血（湯）入茸嘗（血虛頭痛，諸藥不效者，用當歸補血東加鹿茸治之，以鹿茸生於頭為同氣也。） 腎經虧損左歸飲，真痛吳萸（湯）挽絕陽（可救十中之一、二。

精靈發表於 2013-3-5 23:10:00

【續論】 （此證百藥不效者，時醫只守方書相沿之說，及時下常用之方，必不能救此大病。 今錄高士宗石破天驚之說，壯同志之膽，而為破釜沉舟之計。 頭痛之證有三： 一，太陽頭痛； 一，少陽頭痛； 一，厥陰頭痛。 太陽之脈，上額交巔絡腦，而太陽之上，寒氣主之，太陽頭痛，寒痛也。 少陽之脈，上抵頭角，而少陽之上，相火主之，少陽頭痛，火痛也。 厥陰之脈，上出額與督脈會於巔，而厥陰之上，風氣主之，厥陰頭痛，風痛也。 頭痛雖有寒、火、風三者之異，尤當觀其微劇，察其陰陽。 身有他病而兼頭痛，痛之微者也。 獨患頭痛，其痛欲死，痛之劇者也。 凡陰血虛而陽熱盛，則痛微； 若陽氣虛而陰寒盛，則痛劇。 風火頭痛，有餘則清散之，不足則滋補之。 陰寒頭痛乃陰盛陽虛，所謂陽虛頭痛者是也，非桂附參？不能治之。 世遇頭痛之證，便謂外受風寒，即與發散。 發散不愈，漸加寒涼，非芎、防、荊、羌即芩、連、梔、膏，風火頭痛而遇此不致傷身，若陽虛頭痛而遇，必致此殞命矣。 可不慎哉! 世有三陰無頭痛之說，豈知陽虛頭痛，純屬陰寒，陽幾絕滅，病此者十無一生。 所以然者，一如日不麗天，下沉於海，萬方崩陷也。 蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君火之陽日也，地有四海，人亦有四海，頭為髓海，胸為氣海，胃為穀海，胞中為血海。 在天之日，晝行於天，夜行於海，在人之日，既行於天，亦行於海。 自頭項至尾閭，如日之行乎天也，自血海至髓海，如日之行於海也。 今陽虛頭痛，乃陰寒蔽日，逆於髓海，不能上巔至項，以行於背，反從陽入陰，以行於腹，是以頭痛不已則心煩，心煩者，陽光逆於氣海也。 心煩不已則嘔吐，嘔吐者，陽光逆於穀海也，嘔吐不已則神昏，神昏者，陽光逆於血海也。 頭痛至神昏，則入陰之盡，如日沉海底矣。 此症治之得法，百中僅能救其二、三，而淺學之醫，妄投湯藥，至治之不效。 有云肝風入腦者，有云客氣犯腦者，有云真頭痛者，其言如是，而散風散寒之藥，終以不免。 豈知散之之法。非所以治之，適所以害之旨哉。 《靈柩?四海論》云：「得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。」 其即日逆於海之頭痛，而醫者倒行逆施，不善治而致死之謂歟。 愚按：高士宗此論，發前人所未發，但恨有論無方，所云「非桂附參　不能治之」。 膚淺之語，不足尚也。 余擬白通湯，倍加附子為的劑。 蓋陽氣起於下焦，妙在重用附子之辛熱，在下以啟之，乾薑從中以接之，蔥白自上以通之，可以救十中之一。 眩暈者，眩冒而旋轉不定也。 《至要大論》曰：「諸風掉眩，皆屬於肝。」 此言實證也，宜以二陳東加防風、玉竹、川芎、天麻、白朮、鉤藤主之。 屬痰飲者，倍半夏，再倍加澤瀉。 火盛者加黃芩、元參。 《衛氣篇》曰：「上虛則眩。」 此言虛證也，宜加參？？，虛甚者加附子。 《海論》曰：「髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。」 此言病在上，而根起於下，宜加肉蓯蓉、附子、巴戟天。 如大虛諸藥不效者，宜鹿茸一兩，酒煎，入麝香一厘服之，此即《經脈篇》所謂：「督脈實則脊強，虛則頭重高搖之之義也。」 此外，又有火亢眩暈不可當者，大黃酒炒三遍，研末，茶清調下。 此證與頭痛，不專為表病，以頭為諸陽之會，陽主外，故列於表證。 （經解）《脈要精微論》曰：「浮而散者為　仆。」 蓋？與瞬同。 項藉傳云：「？目視之。」謂目動使之也。 仰面曰僵，覆面曰仆，即風虛眩暈卒倒是也。 《口開篇》曰：上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。」 《經脈篇》曰：「五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者，為志先死，志先死，則遠一日半死矣。」

精靈發表於 2013-3-5 23:10:32

【眩暈詩】 諸風眩掉屬於肝，麻術（加入）二陳（湯）治不難，一味鹿茸虛必仗，大黃瀉火卻相安。 咳嗽病，五臟六腑皆有之，然必傳之於肺而始作。 《內經》云：「皮毛者，肺之合也。」 經云：「形寒飲冷則傷肺。」 凡內外合邪之咳嗽，不外小青龍東加減。 然「合」之一字，喻嘉言推開立論，最有意義：「肺如鐘焉，外受六淫之邪湯氣，自外叩之則鳴，內傷七情色欲積損之病氣，自內叩之亦鳴，鳴即咳嗽之確象也。」 故凡諸病之氣，合於肺則為咳嗽，不合則不咳嗽。 本證無一定之方，然水飲二字，為咳嗽之根。 《傷寒論》云：「咳嗽者，去人參。」以人參多液，助水飲也。 故《金匱》以小青龍一方加減為五方，皆以行水為主也。 麻黃桂芍可以去取，乾薑、細辛、五味子三味必不可離，寒者可加附子，熱者可加石膏、大黃，濕者可加白朮、茯苓，燥者可加天門冬、麥門冬、阿膠、玉竹、枇杷葉，下虛者可加巴戟天、鹿角膠，上虛者可加黃？、白朮，痰多者可加桑白皮、茯苓。 孫真人頗得其秘。 此證不專在表，而肺主皮毛，故亦列於表證。 （經解）《素問咳論》岐伯曰：「五臟六腑皆令咳，不獨肺也。」 又曰：「皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。」 《示從容論》曰：「咳嗽煩冤者，是皆腎氣之逆也。喘咳者，是水氣並陽明也。」 《陰陽應象大論》曰：「秋傷於濕，冬生咳嗽。」 《靈樞?論疾診尺》亦云。 《生氣通天論》曰：「秋傷於濕，上逆而嗽。」 駱龍吉注云：「濕本長夏之令，侵過於秋，肺受濕傷，至冬坎水用事，而咳嗽生焉。」 何柏齋曰：「《病機機要》謂咳無痰而有聲，肺氣傷而不清，嗽無聲而有痰，脾動濕而有痰，咳嗽有聲有痰，因肺氣動於脾濕，咳而又嗽也。」 竊謂此論咳嗽二證，蓋倒說也。 肺為氣主，而聲出焉，肺傷寒飲，鬱而為痰，聲欲上出，為痰所郁，故相攻而作聲，痰出聲乃通利，斯謂之咳。 外感風寒，肺管為寒氣所束，聲出不利，故亦相攻作聲，然無物也，斯謂之嗽，咳字從亥，亥者有形之物也。 故果核草核，皆從亥復有隔閡之義。 嗽字從束從吹，此古人制字之妙，此二證之所以分也

精靈發表於 2013-3-5 23:10:51

【咳嗽詩】 叩鳴如咳肺如鐘，俞氏合邪得正宗，表裡熱寒皆？ 附，盛衰久暫隱相從。 六經生克崇中土（虛勞諸咳嗽，必以脾胃藥收功，） 五法神明主小（青）龍（湯，《金匱》變為五方。） 更有不傳言外旨，胸中支飲勿姑容（此句從《醫門法律》得其秘。

精靈發表於 2013-3-5 23:11:13

【咳嗽續論】 咳嗽初由風寒，久久不愈，則聲啞羸瘦，痰中帶血，氣喘偏睡，變成虛癆。 時醫或謂外邪失表所致，或謂內傷及酒色過度所致。 既已成癆，即戒用辛熱之品，取甘潤之劑，靜而養陰，令真陰復而陽不亢，金水相滋，則咳嗽諸病除矣。 然此說一行，誤人無算，南醫六味地黃丸、黑歸脾湯等料，加麥門冬、五味子、淡菜膠、海參、阿膠膠、人乳粉、秋石霜、紫河車、叭杏仁、川貝母、豬脊髓之類，百服百死，誠堪痛恨。 余讀《金匱》書中，隱寓有大手眼。 喻嘉言亦悟其妙，俱引而不發者，難與俗人言也。 余臨證以來，每見咳嗽百藥不效者，迸去雜書之條緒紛繁。 而覓出一條生路，止於《傷寒論》得之治法。 《傷寒論》云：「上焦得通，津液得下，胃氣因和」三句，是金針之度。 蓋風寒之邪，挾津液而上，聚於膈中，以致咳嗽不愈。 若風寒不解，其津液何以得下耶。 若誤行發散，不惟津液不下，而且轉增其上逆之勢矣。 此所以通其上，即和其中，和其中，愈通其上也。 至於風寒纏綿不已，積而成癆，及一切痰火，哮喘，咳嗽瘰？等症，皆緣火勢熏蒸日久，頑痰膠結經隧，所以火不內息，則津液不能下灌靈根，而菁華盡化為敗濁耳。 且人全賴水穀之氣生此津液，津液結則病，津液枯則死矣。 《傷寒論》小柴胡湯謂：「咳者去人參，生薑加乾薑，五味子。」 此為傷寒言，而不盡為傷寒言也。 余取「上焦得通」三句，借治勞傷咳嗽，往往獲效。

精靈發表於 2013-3-5 23:11:32

【又詩一首】 胸中支飲咳源頭，方外奇方勿慢求（熟讀《金匱》者自得之，）又有小柴加減法，通調津液治優優。

精靈發表於 2013-3-5 23:12:42

【卷三】 【裡證】 傷寒病陽明經大渴，大熱，法用白虎湯，為表中之裡證。 及其傳裡，譫語，胸腹滿，不大便，為裡中之裡證，宜三承氣湯擇用。 詳於《傷寒》門，不贅。 劉河間先生用三一承氣湯代上三方。

精靈發表於 2013-3-5 23:13:22

【傷寒裡證詩】 表中之裡是陽明，熱渴汗多白虎（湯）行，胃實晡潮膨譫語，裡中之裡枳（實大）黃平（二承氣湯隨其見症而用之。） 心痛（心為君主之官，受邪而痛，手足寒至節，名真心痛，不治。此云心痛，乃心包絡痛也，） 胸膺痛（肺氣不調，） 胃脘痛（胃氣不和，） 兩脅痛（肝膽之病，） 大腹痛（屬脾，） 小腹痛（肝腎之病，昔人每證當分別九種：曰飲、曰食、曰熱、曰冷、曰風、曰蟲、曰悸、曰注、曰去來。 悸者，心虛而動痛也。 注者，邪氣著而痛也。 去來者，作止不常，亦邪氣也。 但注陰而去來為陽耳，其實是小家伎倆，不必泥也。 宜以上中下兩旁部位分之，自心胸至胃脘為上部，宜宣其陽氣。 陽氣虛宜黃？，氣實宜枳實，氣結宜貝母、栝蔞皮，氣逆宜半夏、薤白，氣滯宜檀香、砂仁之類，自胃脘至脾為中部，宜調其陰陽。 仲景理中丸，以人參（甘寒多液為陰分藥、）甘草（味勝於氣，亦陰分藥。）補陰。 以白朮、乾薑補陽，為萬古準繩。 即如通脈四逆湯，急於回陽，若有腹苦，必加苦寒如芍藥以養陰。 黃連湯重於清火，因有腹痛，不離辛熱之薑桂以開陽。 此理甚微，非熟於《內經》者，不可與語也。 自臍下至陰器為下部，宜破其陰氣，《金匱》名為寒疝（金人以睪丸腫大為疝，《金匱》則以腹中痛劇為寒疝。） 所主皆附子、烏頭、蜀椒大熱之性，扶陽以破陰。 若前痛徹後，後痛徹前，陰陽無分界限，宜加赤石脂一、二兩以堵截之，而生薑當歸羊肉湯，籍羊肉之濁氣引入陰分以破陰，尤為神妙也。 脅肋一帶為側部，宜利其樞轉，肝膽之氣，其行在側，小柴胡湯為少陽之正藥，當歸四逆湯為厥陰之正藥，或再加鮮橘葉四十九片則得矣。 以上諸證，脈細而遲，寒也，以薑桂附子吳茱萸之類為主。 脈大而數，熱也，以金鈴子、黃連、沙參、芍藥之類為主。 痛而利者，虛也，以附子理中湯之類為主。 痛而閉者，實也，以小承氣湯之類為主。 亦有寒實而痛者，宜大黃附子湯以溫通之。 若吐蟲，則用附子理中湯，去甘草，加當歸、川椒、黃連、烏梅。 若食積，則先以平胃散加麥芽、山楂以消導之，否則以承氣湯下之。 若因怒氣而痛，則以七氣東加貝母、撫芎、香附以解之，人人共喻，不必贅也。 又《仁齋直指》治脾痛攻刺，百藥罔效，用和劑抽刀散如神。 此方醫家秘不輕傳，嘉慶十八年，長州徐炳南，梓尤氏《金匱翼》載之。 心腹為陰，故列於裡證。 （經義）《舉痛論》曰：「經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，滯而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。」 《厥病篇》曰：「真心痛，手足青至節，心痛甚，旦發夕死，夕發旦死。」 按：經文極繁，此不過摘其要語。

精靈發表於 2013-3-5 23:13:46

【心腹諸痛詩】 痛分四面定醫方，下主於陰上屬陽，介在陰陽中部位，樞行在側轉斯康。 痰飲證乃水氣上泛，得陽煎熬，則稠而為痰，得陰凝聚，則稀而為飲。 此證以脾腎為主，以水歸於腎而受制於脾也。 痰宜二陳湯，隨寒熱虛實加減，怪病老痰，宜滾痰丸。 飲宜桂苓甘術湯，真武湯。 二證愈後，以桂附八味丸收功。 經義《六元正紀大論》曰：「少陰司天，四之氣，民病飲發。」 又曰：「太陰所至，為積飲，痞膈。」 又曰：「土鬱之發為飲，發注下。」 《至真要大論》曰：「諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。」 按：《內經》言飲而不言痰，有之自仲景始。

精靈發表於 2013-3-5 23:14:06

【痰飲詩】 痰病卻緣水泛成，滾痰（丸）峻烈二陳（湯和）平，桂苓甘術湯同真武（一化太陽水府之氣，一鎮少陰水臟之氣，）五飲源流一脈清。

精靈發表於 2013-3-5 23:14:38

【附錄】 痰飲之病源，皆水也。 《經》云：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」 設三焦失職，因之聚成痰飲，變證多端。 古人論痰有四：痰飲，懸飲，溢飲，支飲，詳於《金匱要略》。 余著有《淺注》，宜細辨之。 然又有聚而不散者，名留飲僻處脅下者，名癖飲； 流移不定者，名流飲； 沉伏於內者，名伏飲。 又因酒而成癖者，名酒癖。 因寒所傷者，名冷痰，因熱所傷者，名熱痰。 總由於三焦失職，氣道痞澀所致。 是以氣行即水行，氣滯即水滯，惟能宣通三焦之氣，則為治其本而清其源矣。 《金匱》曰：「當以溫藥和之。」此六字為金針之度也。 所以然者，人之氣血則溫則宣流，反結而成病。 尤在涇新立七法，授時醫之捷徑，余閱江蘇顧西疇，徐炳南之治案多本於此，今姑錄之，以見奇相賞疑與析，神交在三千里外云。

精靈發表於 2013-3-5 23:17:26

【一、曰攻逐古云治痰先補脾，脾復健之常，而痰自化】 然停積既甚，譬如溝渠壅滯，久則倒流逆上，污濁臭穢，無所不有，若不決而去之，而欲澄治已壅之水，而使之清，無是理也，故須攻逐之劑。 神仙墜痰丸，控涎丹，礞石滾痰丸，十棗湯。

精靈發表於 2013-3-5 23:17:54

【二、曰消導凡病痰飲未盛，或雖盛而未至堅頑者，不可攻之，但宜消導而已】 消者損而盡之，導者引而去之也。 青礞石丸，竹瀝丸，半夏丸。

精靈發表於 2013-3-5 23:18:11

【三、曰】 三、曰和始因虛而生痰，繼因痰而成實，補之則痰益固，攻之則正不支，惟寓攻於補，庶正復而痰不滋； 或寓補於攻，斯痰去而正無損，是在辨其虛實多寡而施之。 六君子湯（按：此湯宜入補方，此條宜香砂六君子湯。

精靈發表於 2013-3-5 23:18:37

【四、曰】 四、曰補夫痰即水也，其本在腎，痰即液也，其本在脾。 在腎者，氣虛水泛，在脾者，土虛不化。 攻之則彌盛，補之則潛消，非明者不能知也。 濟生腎氣丸 桂苓甘術湯、六君子湯 （余新增。

精靈發表於 2013-3-5 23:19:06

【五、曰】 五、曰溫凡痰飲停凝心膈上下，或痞，或嘔，或利，久而不去，或雖去而復生者，法當溫之。 蓋痰本於脾，溫則能健之，痰生於濕，溫則能行之。 沉香伏苓丸 本事神朮丸。

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