【中華百科全書●圖書出版●中國哲學史】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●圖書出版●中國哲學史</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>中國哲學史，馮友蘭著。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是繼胡適「中國哲學史大綱上卷」之後，震動當時學術界的一本鉅著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於中國哲學史的研究而言，本書的成績是空前的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本書分上下兩卷，分別出版於民國二十年與二十四年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上卷是第一篇，名之為子學時代，始於孔子，終於淮南子，共列十六章；</STRONG></P>
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<P><STRONG>下卷是第二篇，名之為經學時代，始於董仲舒，終於康有為、廖平，亦列十六章。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本書貫串中國哲學史全程，比諸胡適之的僅止於先秦諸子，其成就已超過前人甚多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>子學時代是不以傳統的權威為依傍的時代，經學時代則不能越出周秦諸子的範圍，即有新說，亦依傍舊經典，這就是所謂的「以舊瓶裝新酒」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若與西方哲學作一對照，子學時代有如西方的上古期，經學時代有如西方的中古期，中國歷史未出現西方的近古期。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國在許多方面不如西洋，就是中古文化與近古文化的差異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一新說，誠然獨到，卻未必合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本書的缺點是：選錄原典的篇幅太長，而解析論證則嫌不足；</STRONG></P>
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<P><STRONG>著者採取新實在論的立場，未能觸及中國哲學的特性，如道德主體把握不住，誤以形上理論來看成德之學等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一缺陷不足，在勞思光著「中國哲學史」中，已得到補足修正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（王邦雄）。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1273
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