【靈物學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>靈物學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Pneumatology</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>靈物說是基督教對神(God)、靈（或精神Spirit），天使和人的說法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>主要說明神與人、天使與魔鬼、善與惡之間的媒介。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此英文字源自希臘字意的靈(Pneuma)，指氣、呼吸、或精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在早期希臘哲學中，原認為氣流動成風，是一切生命之源；</STRONG></P>
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<P><STRONG>進而認為氣即是宇宙和人的靈魂(soul)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>再進而承認靈魂的實際價值，具有生理功能，是生物的體溫和動力，且與疾病有關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後更從生理方面擴展至心理，以為靈是宇宙的精神和物質的統一體：神和世界、地和水都是由氣凝聚而成，心理的部分是最精緻的結晶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔舊約〕中認為靈魂是氣的最初的形式，因而與風和呼吸有別，但人的靈魂則是由神置（吹）入於人體中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔新約〕則在靈魂的心理成分外，加入生理成分，終於成為人有軀體、靈魂和精神三部分的說法，不過精神在其中居於最高的層次。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中世紀以後，精神、靈魂、和心靈(mind)成為哲學中常常討論的問題；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然後論及靈魂的漸少，精神和心靈並進入於倫理學的探討，生理方面則擴展至「動物靈」(AnimalSpirit)，引出後來笛卡爾(R.Descarts,1596～1650)的二元論。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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