【五營運大論篇】

tan2818 發表於 2012-9-2 17:46:34

【五營運大論篇】
 
五營運大論篇
 
《五營運大論》曰：臣覽《太使天元冊》文，丹天下之氣，經於牛女戊分。 
 　天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氏昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。
 所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。
 （戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶）。
 夫候之所始，道之所生，不可不通也。
 其五天之象，所經星宿分野，獨富五運之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，根本之與枝葉。
 《經》言：干支在其中矣。
 故其化皆干與支同屬者，運位齊化是根本與枝葉同化者也。
 夫五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，嘗以寅卯前後之，自然可見。
 故曰：候之所始，道之所生，不可不通也）。
 所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
 左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陰，右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，右厥陰右陽明。
 所謂面北而命其位，其見也。
 （面向北而言也。
 上，南也。
 下，北也。
 左，西也。
 右，東也）。
 何謂下？厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。
 所謂面南而命其位，言其見也。
 （主歲者位在南，故面北而言其左右。
 在下者位在北，故面南而言其左右也。
 上。
 天位也。
 下，地位也。
 面南，左東也，右西也。
 上下異而左右殊也）。
 上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
 （木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。
 水土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。
 上臨下為順，下臨上為逆，亦鬱抑而病生，土臨相火君火之類者也）。
 氣相得而病者，何也？以下臨上，不當位也。
 （六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆為以下臨上，不當位也。
 父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎？）動靜何如？（言天地之行左右也）。
 上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。
 （上，天也，下，地也。
 周天，謂天周地五行之位也。
 天垂六氣，地布五行，天順地而左回，地承天而右轉，木運之後，天氣當余，余氣不加於君火，卻退一步加臨相火之上，是以每五歲已，退一位而右遷，故曰左右周天，余而復會，會，遇也，合也。
 言天地之道，常五歲畢，則以余氣遷加，復與五行座位再相會合而為歲法也。
 周天謂天周地位，非周天之六氣也）。
 夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行洒地，地者，所以載生成之形類也。
 虛者，所以列應天地之精氣也。
 形精之動，猶根本之與枝葉也。
 仰觀其象，雖遠可知也。
 （觀五星之東轉，則地體左行之理，昭然可知）。
 地為人之下，太虛之中者也。
 （言人之所居，可謂下矣。
 征其至理，則是太虛之中一物耳。
 《易》曰：坤濃載物，德合無疆，此之謂也）。
 大氣舉之也。
 （大氣，謂造化之氣，任持太虛者也。
 所以太虛不屈，地久天長者，蓋有造化之氣任持之也。
 氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。
 凡有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。
 然氣有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也）。
 燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。
 故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
 （地體之中，凡有六入：一曰燥，二曰暑，三曰風，四曰濕，五曰寒，六曰火，受燥故干性生焉，受暑故蒸性生焉，受風故動性生焉，受濕故潤性生焉，受寒故堅性生焉，受火故溫性生焉，此天之六氣也）。
 故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
 （六氣之用，此言天右旋於外，而寒暑六入以舉其地，地受天六入以為五行，左轉化生入物於天之中也。
 天地萬物之上下，左右陰陽之道路者，天右旋六節之位也。
 上下，謂在上者司天之位，在下者在泉之位。
 左右，謂在上之左右，即司天左間右間之位。
 在下之左右，即在泉左間右間之位也。
 故天之三陰三陽於其六位，右旋如己亥歲，上見厥陰而左間少陰，右間太陽，至子午歲，上見少陰，而左間太陰，右間厥陰，逐歲之上旋降於右也。
 面北命其位，言其見也。
 謂司天之位在南而面北，命其左右，則西南為左間之位，東南為右間之位，而言其所見之陰陽也。
 面南命其位言其見者，謂地之位，在北而面南，命其左右。
 則東北為左間之位，西北為右間之位。
 而言其聽見之陰陽也。
 自天地萬物之上下，至此獨論天右旋之氣也。
 上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病者，言天之右旋迭地方位，而其氣於地方位氣相構相臨，其構同類，相生之氣則和，不同類相制之氣則病也。
 或氣雖同類，相得亦病者，惟相火臨於君火也，為不當位故也。
 君位臣則順，臣位君則逆，逆則病近者速者是也。
 動靜何知者？帝謂天動能臨於地，地靜不能臨天，而難上下相構，寒暑相臨之語。
 伯言：上者右行，下者左行，則知天常於上，自右降東南而旋回以臨地，地常於下，自左升東北而循顯明木君相土金水之位，循環臨天而皆動也。
 故左右臨動，各皆周天，遇則復相會也。
 應地者靜，天地之體，動靜雖殊，而起用之變化，在地則五行麗地，而載生成之形，類運於內，在天則七曜緯虛而列，應天之精，氣運於外，其形類與精氣之相隨運動，猶根本之與枝葉，同乎一氣而不殊，故但仰觀七曜之象，周旋雖遠，可知其動也）。
 天地之氣，何以候之？天地之氣，勝復之作，不行形於診也。
 《脈法》曰：天地之變，無以脈診。
 此之謂也。
 （言天地平氣及勝復，皆以形證觀察，不以診知也）。
 間氣何如？（惟間氣偏治一位，固可隨其所在，期與尺寸左右也）。
 隨氣所在，期與左右。
 （與左右尺寸四部分位承之，以知應與不應，過與不及也）。
 從其氣則和，違其氣則病，（謂當沉不沉，當浮不浮，當澀不澀，當鉤不鉤，當弦不弦，當大不大之類也）。
 不當其位者病，（見於他位也）。
 迭移其位者病，（謂左見右脈，右見左脈）。
 失守其位者危，（已見於他鄉，本宮見賊殺之氣，故病危）。
 尺寸反者死。
 （子午卯酉四歲有之。
 反，謂歲當陰在寸而脈反見於尺；歲當陽在尺而脈反見於寸，尺寸俱乃謂反也。
 若尺獨然，或寸獨然，是不應氣，非反也）。
 陰陽交者死。
 （寅、申、己、亥、丑、未、辰、戌八年有之，交，謂歲當陰，在右脈反見左；歲當陽，在左脈反見右。
 左右交見，是謂交。
 若左獨然，或右獨然，是不應氣，非交也）。
 先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
 （此言天地之氣，可隨其所在期之於尺寸左右也。
 蓋五運以甲乙土運為尊，六氣以少陰君火為尊，故甲乙土運為南政，乃南面而行令，其余四令為北政，以臣事之，則面北而受令者也。
 又以少陰為君主，反脈司天在泉，而尺寸不應者，皆以少陰而論之，其脈主於沉也。
 是以期之之法，陽之所在。
 其脈應不沉，陰之所在，其脈不應，北政之歲，人氣面北而寸北尺南，地左間之氣在右寸，右間之氣在左寸，天左間之氣在左尺，右間之氣在右尺。
 所以少陰在泉，則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應。
 厥陰在泉，則左間少陰右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應太陰。
 太陰在泉，則左間少陽右間少陰，而少陰在右，其左右之脈不應。
 故曰北政之歲，三陰在下則寸不應者此也。
 少陰司天，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應。
 厥陰司天，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，則左尺之脈不應。
 太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應，故曰北政之歲三陰在上，則尺不應者此也。
 南政之歲，人氣而南而寸南尺北，天左間之氣在右寸，右間之氣在左寸、地左間之氣在左尺。
 右間之氣在右尺，所以少陰司天則左間太陰右間厥陰，而兩寸之脈俱不應。
 厥陰司天，則左間少陰右間太陽，而少陰在左，其右寸之脈不應。
 太陰司天，則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其左寸之脈不應。
 故曰南政之歲三陰在天，則寸不應者此也。
 少陰在泉，則左間太陰，右間厥陰，而兩尺之脈俱不應。
 厥陰在泉，則左間少陰，右間太陽，而少陰在左，其左尺之脈不應。
 太陰在泉、則左間少陽，右間少陰，而少陰在右，其右尺之脈不應也。
 故曰南政之歲，三陰在泉，則尺不應者此也。
 從其氣則和者，陰陽各當尺寸本位也。
 違其氣則病者，即所謂陰陽或不當其位，或迭移其位，或失守其位，或尺寸反，或陰陽交也。
 南北二政，內行運法，甲乙為南政，余四運為北政。
 南政同天在泉，皆行土運，其余北政，皆以在泉行運，如此政巳亥，厥陰司天則行在泉少陽火運。
 又如寅卯，少陽司天則行，在泉厥陰木運，余仿此。
 惟有北政辰戌年，太陽司天當行，在泉太陰土運，緣北政以臣，不敢行君之令，故行金運，是土之子，以足木火金水四運焉）。
 
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